أبوة الله والثالوث

يدعو الكتاب المقدس الله في الكثير من الأحيان أبونا. في الصلاة الربانية المعروفة: "أبانا الذي في السماوات ليتقدس اسمك." يتحدث يسوع كثيرًا عن أننا نصلي لأبينا الله وندعوه أبينا. وهذا لقب هام جدًا لله ويصل إلى قلب سر الثالوث. عادة عندما يستخدم العهد الجديد كلمة الله، فهو يشير في العادة إلى الأقنوم الأول، وهذا الأقنوم الأول هو أبو ابنه. لذا، فعندما يوجد أب، يجب أن يوجد ولد، وفي هذه الحالة هو الابن. وترجع هذه العلاقة إلى الأزل. لم توجد بداية لهذه العلاقة. الله، الأقنوم الأول، كان دائمًا هو أبو الابن، والابن كان دائمًا ابن الآب. وهذه الحالة من الأزل. ودائمًا كان هناك روح الآب وروح الابن، والثلاثة لا يمكن فصلهم. هم دائمًا معًا. وليسوا معًا فقط، ولكنك تقدر في الكثير من الأحيان أن تقول إن الابن في الآب، والآب في الابن، هم متداخلون، لذا، فهم ليسوا ثلاثة آلهة مختلفة. يوجد إله واحد فقط، طبيعة إلهية واحدة لا تنقسم، وثلاثة أقانيم. لذا، فإنهم يستخدمون كثيرًا كلمة الآب للإشارة للأقنوم الأول. وبالتالي، فإن الأقنوم الأول يُرى بوضوح أنه في علاقة مع الأقنوم الثاني. والآن يأتي السؤال: ماذا؟ المصدر الأزلي، الذي يلد الابن منذ الأزل، وبالتالي، فإننا نقول في قانون الإيمان النيقاوي أن الابن مولود من الآب، غير مخلوق. فهو لم يُخلق من العدم كباقي المخلوقات، لكنه الابن مولود من الآب منذ الأزل قبل كل الدهور. ومن قانون الإيمان النيقاوي: إله من إله، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود، غير مخلوق، ومساو للآب في الجوهر، ومن خلال الابن قد خُلقت كل الأشياء، لذلك فالآب صنع الكل بالمسيح. لهذا فتعبير الآب ملائم جدًا للإشارة إلى الأقنوم الأول من الثالوث.